oyrlin的部落格

總統府原轉會副召集人浦忠成教授，是我敬重的原住民學界前輩。昨天，他為文投書一篇，試圖為近日的凱道驅離紛擾做進一步的清場動作。他為文用意大致如文章結語所言：「傳領內涵龐雜，待從事者正多，大家一起往前走吧！」「往前走」的呼籲，我個人極表贊同。但怎麼走的方向，浦副召集人的建議我頗有疑慮，以下試提三問：

這是我第二次造訪大武部落，第一次是在二十七年前。第一次的造訪，我為了在英國攻讀的自然保育碩士學位，訪問了大武的老獵人。他的一隻眼睛為了跟意外在陷井旁出現覓食的黑熊搏鬥而失去，而那頭黑熊則是命喪在他手上。獵人不主動獵熊，這是為了自保的行動。在大武部落，獵人還教我愛玉子的採集常是伴隨著打獵活動的，因為這是同屬於森林獵場資源使用的事務。

這次Berkes教授來台的走動式工作坊設計，靈感來自多年前我與幾位原住民夥伴到不丹參加原住民生態農夫會議的學習。當時同行的原民台記者後來製作了此一走動式工作坊的專輯，網頁如下：

昨天，很榮幸可以用幾則原住民神話故事來回應生態哲學家Rolston教授的「荒野基督徒」的演講。

新幾內亞的朋友, 他們一方面了解在他們國家高山原住民的在地生態知識，但是也關心經濟作物在部落中發展的狀態，因為連在深山的原住民也很難逃脫全球化以及氣候變遷的衝擊。如何將傳統農業轉型成對當代部落有助益的可持續農業，以及將從外面引進的經濟作物可能對於部落負面的衝擊，例如受制於慣習農業的化學農藥對土地的毒害以及大盤商對於產銷系統的壟斷等。這是大家要在走動式工作坊共同思考的難題。

來吉部落今天以茶、咖啡、與甘蔗糖與新幾內亞生態農夫討論它們在部落的生產過程。這幾種經濟作物，相較於生態農業形成一種反差以及可資反省的地景想像。

耶穌卻回答說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠　神口裡所出的一切話。」

昨晚在來吉部落的教會裡，我們一起共同做地圖。

如果一份標本上有鄒語、有中文、有英文、還有科學名，在描述上還有在鄒族的傳統領域中，族人是如何使用植物的內容? 在鄒族的領域中，有多少地名是跟植物有關的? 這樣的標本會多麼地有趣且富有文化意義呢!

生態–文化穿越線調查，是結合生態與文化內涵的一種跨領域調查法。幾年前，我建議加拿大博士生Kevan Berg在司馬庫斯從部落所熟悉的古道與步道等作為穿越線，了解族人生態與文化互動的內涵，他的博士論文後來提出司馬庫斯的森林生態多是泰雅族人文化與生活影響的後果。

前一陣子在鄒族的來吉部落, 看到國小的牆壁上畫著生動的鄒族傳說故事, 覺得非常有趣也感到相當有生態意義。這是跟大洪水與山崩土石流有關的故事。

其實, 在台灣充滿了可以接近山, 並且學習像山一樣思考的機會。

這幾天, 在來吉的傳統領域工作坊, 看到在地知識活化的亮光。

這幾天, 在來吉的傳統領域工作坊, 看到在地知識活化的亮光。

看到鄒族來吉部落社區發展協會與靜宜、北醫的志工團隊協力完成的傳統領域立體地圖, 似乎也看到了部落傳統知識活化的契機, 接下來就是耆老講故事的時間了!盼望這次的地圖製作, 能夠持續地讓在地知識開花結果, 大家辛苦了, 加油!

鄒族來吉部落的傳統領域立體地圖製作,看到兩個協會參與者的認真與投入, 從信翰老師的概念解說、 拼圖、黏圖、畫等高線、練習試割、一直到模型實作, 看到大家專注與投入的神情, 以及逐步成形的地圖, 真棒! 下星期製圖ing...

昨天，與學生參與鄒族來吉部落社區發展協會的彩繪山豬活動。

來吉部落發展協會動員義工的山豬彩繪活動，對比政府耗資千萬重建經費，找外面廠商隨意用模板形塑的單調山豬欄杆，更顯得部落自主的重要與迫切性。

今天, 結束了這學期在北醫的第三次社會參與通識課程，在阿里山的樂野與來吉部落深刻地體會到咖啡作為振興部落經濟以及公平交易精神落實的可能性。下午在來吉咖啡班的班員家中，一邊幫忙剝咖啡豆殼，另一方面聽著學生構想以咖啡產業、公平貿易、咖啡品味與咖啡知識的推廣創立社團的可能性。見識到北醫學生的熱血...